- من حُسن حظي – وسوءه في نفس الوقت – أني قضيت غالب وقتي في يوم غرق الرياض خارج المنزل ! ، أتذكر أنني انطلقت من المنزل نحو الكلية بعد أذان الظهر، وأوقفت سيارتي في موقف غير مظلل رغبة في إدراك الصلاة في مسجد الجامعة، كنت أنظر للسماء وأقول في نفسي لعل الله يرحمني ويظلل سيارتي بالغيوم ولا أرى فوقي سوى سماء زرقاء وشمس حارقة تبعث اليأس في هذه الأمنية !! .

بعد الصلاة توجهت للكلية لحضور محاضرتي الوحيدة, ووجدت أن الله استجاب لي دعوتي فور خروجي من الجامعة، كنت أنوي الذهاب للمنزل ومن ثم ألتقي بـ أبو حسام ونذهب سوية إلى أحد المطاعم، في الطريق للمنزل كان المطر ينزل بخجل ثم يقف بشكل مستمر .

التقيت بأبو جسام عند منزلي ومن ثم ذهبنا سوية، كان يحدثني فور ركوبي عن بَرَد بسيط أصابه وهو في الطريق … أظهرت له أنني أصدقه ولا يعني ذلك بالضرورة اقتران التصديق بالقلب ولا ألام عليه، فدلالات السماء لا تفصح عن ذلك .

كنا نسلك طريق الملك عبد الله من الدائري الشرقي وحتى طريق الملك عبد العزيز ، وكنت أخيّره بين مطعمين أحدهما قريب والآخر بعيد واستقر اختيارنا على البعيد، في الطريق أذن الله سبحانه وتعالى للسماء أن تنشق وللريح أن ترجف وللأرض تنفجر ( فتحات التصريف ) بالماء بدلاً من أن تبتلعه فالتقى الماء على أمر قد قدر ! ، رياح شديدة تكاد أن تقتلع النخيل وأمطار غزيرة وبَرَد يرتطم بالزجاج بطريقة مرعبة، والعجيب في شدة الرياح أن غالبية المطر كان يهطل بطريقة أفقية توازي مجرى الرياح ! .

الجوع كان يثنينا عن الخوف أو الرجوع، همنا الأكبر أن نصل إلى المطعم، وهذا ما حصل بعد رحمة الله بنا ولطفه .

خرجنا عائدين بعد أذان العصر مباشرة ومدة الطريق تتراوح بين العشر دقائق إلى الربع ساعة .. كنا نعتقد ذلك !! ، والذي حدث هو أننا عندما خرجنا إلى طريق الملك عبد الله استوقفتنا زحمة مهولة قبيل مخرج أبو بكر الصديق، وجميع السيارات تقفز الرصيف ثم تعود لطريق الملك عبد العزيز، السبب هو وجود مستنقع ضخم عند المخرج يصل إلى منتصف زجاج السيارات، ومن عجيب لطف الله بنا أننا كنا نتقي البرد تحت نفس المخرج الغارق قبل مدة بسيطة، والمطعم الذي كنا ننوي الذهاب إليه ولم يكتبه الله لنا كان في منتصف البحيرة ! .

عدنا مع العائدين نحو طريق الملك عبد العزيز، ومن ثم خرجنا إلى إشارة المرسلات، وبما أن الطريق مغلق أمامنا اضطررنا أن نسلك ( الحواري ) حتى نصل طريق الإمام سعود ( مخرج 9 )، الحارات لم تكن أحسن حالاً من الطرق السريعة .. بعض البيوت تسلل الماء إلى فنائها، وصلنا إلى طريق الإمام سعود ووجدنا الزحمة فيه أكبر ! والمستنقع الذي تحت مخرج أبو بكر يوجد له فرع هنا، لبثنا في الزحمة طويلاً شاهدنا خلالها السيارات الغارقة تحت المخرج ثم أخذنا مرة أخرى طريق ( الحواري ) حتى وصولنا إلى البيت على أذان المغرب في رحلة استغرقت ساعتين بدلاً من العشر دقائق ! .

أما بعد …

- أجواء الرياض وعامة مناطق المملكة هذه السنة آية من آيات الله العظيمة … تتكرر فصول السنة الثلاثة في كل يوم وليلة ( على اعتبار أن المملكة لا تعترف مطلقاً بالخريف ) .

- طوال مدة الطريق والمرور على أكثر من مكان كارثي إلا أنني لم أشاهد رجل أمن واحد ! .

- لذلك نجد أن من تولى تنظيم المرور والإشارات وعمليات الإنقاذ هم من شبان البلد وغير البلد، في منظر غريب لم نشاهده من قبل ! ، نحن دائماً نشاهد الشاب وهو يقطع الإشارة ويقود بتهور … لكننا لم نشاهده وهو يقوم بتنظيم المرور بدلاً من رجالاته، نحن اعتدنا على طارقي النوافذ لطلب مبلغ من المال أو لعرض سيرته المأساوية … لكننا لم نشاهد من يطرق الزجاجة ليناولك قارورة ماء ! نعم نحن لم نعتد على ذلك إنما اعتدنا أن يمد يده ليأخذ ما بيدك، الهدوء والابتسامة المساعدة والإرشاد … كان سيد الموقف .

- من الجميل أن ننظر لمثل هذه الكوارث بنظرة مجردة من المادة، نظرة تأمل .. نظرة تفكر .. كيف يصرّف الله سبحانه وتعالى أداره كيف ما يشاء .. وقت ما يشاء، نتأمل إلى هذه القوى البشرية الطاغية المتكبرة .. ربما تقهقرت بشبر من الماء .

- من يشاهد أعمال الحفر ونقب الشوارع سيشعر للوهلة الأولى أن المدينة مستعدة لبلع محيط كامل بمخلوقاته، لكن التبيان السماوي فضح كل الألاعيب التي تدار من خلف ظهورنا.

- لا يتحمل أي مسؤول ما حصل من تلفيات … فالخطأ هو خطأ المواطن : وش مطلعه وقت المطر ؟!

في هذه التدوينة السريعة سوف أتعرض لزيارتي لمعرض الكتاب الدولي القائم في مدينة الرياض، ربما يكون الحديث مبعثراً بعض الشيء، لكنها هي الخواطر تكون كذلك .

****

أعتبر هذه الزيارة من أنجح الزيارات الي قمت بها لمعرض الكتاب منذ سنوات عدة من نواحي مختلفة، الزحام كانت مقبولة إلى حد كبير، و زيارتي كانت في يوم غير مختلط … وهو بلا شك يحفظ توازن الرجل وتركيزه في مراده من الزيارة ، أضف إلى ذلك أني حصلت على جميع الكتب في قائمتي وزيادة من خلال الزيارة الأولى، بالرغم من أنني اختزلت كثيراَ من القائمة، فالكتب التي تتوفر بشكل كبير في المكتبات طيلة العالم تجاهلتها، ولم أشأ الإكثار من المشتريات حتى لا تكون حبيسة الرف، أو تقوم مقام الشموع والمزهريات.

****

يعجبني دائماً البائع المثقف المطلع على جميع الكتب التي يبيعها، ويتقن مهارات التعامل مع الزبون وطريقة تسويق منتجه الثقافي، وهذا للأسف نادر جداً، أكثر البائعين يمتهن قبض الدراهم وكتابة الفواتير وحماية ممتلكاته ولا يقدم أي معلومة ممكن أن تفيد المشتري، في أحد الدور كنت أسأل البائع عن عدة كتب لمؤلف معين فيقوم بسرد نبذة بسيطة عن كل كتاب وانطباعاته حوله ولمن وجّه هذا الكتاب ونقاط قوته وضعفه، اضطرني في نهاية المطاف لاقتناء كتب لم تكن مدرجة ضمن القائمة.

بائع آخر سألته إن كان يبيع كتاب معين، ولم يكن لديه ذلك الكتاب لكن استهواه العنوان وطلب مني في حال وجدت الكتاب اخباره بالدار التي تبيعه ! .

ولازلت أذكر في العام الماضي حينما سألت عن كتاب عشب يتفيأ ظلاله – أو قريباً من ذلك – وهو كتاب أدبي من إصدار نادي الرياض الأدبي، فأشار إلى أحد دور النشر وقال : شوف الدار هذي متخصصين بالأعشاب !!

****

كان من ضمن أولوياتي في زيارتي هذه ولو لم تكن إلا هي : شراء كتاب السعودية سيرة دولة ومجتمع، بحكم اهتامي الكبير بهذا الجانب وبحثي منذ زمن عن شخص أو كتاب يجمع تلك المعلومات بحيادية، إضافة إلى كونه ممنوع من البيع ويباع خفية في المعرض، فتوجهت مباشرة لدار الشبكة العربية للأبحاث والنشر وسألت البائع إن كان الكتاب متوفر لديه، نظر إلي نظرة غريبة بابتسامة خفيفة وقال : أنت من النخبة ؟ ، ابتسمت وعرفت مراده من السؤال فقلت : لا .. بس اني جاي من طرفهم ، ضحك بصوت عالي ثم أخرج لي كيس فيه الكتاب من كرتون خاص.

****

من الأشياء الجميلة في المعرض الالتقاء بعدة أقارب وأصدقاء صدفة، بعضهم لم ألتقي به منذ ثلاث سنوات وزيادة، الطريف في ذلك أني أصبحت ألتفت يميناً ويساراً قبل الوقوف على عتبات أي دار، خوفاً من التعليقات الساخرة التي تأتي من خلفي ، شاهدني أحدهم عند دار البيان فقال : ماشاء الله … من متى وأنت سروري ؟! ، آخر شاهدني عند الشبكة العربية فقال : أهااا … وش عندك عند التنويريين ؟! ، أما الأخير شاهدني عن دار الساقي فقال : اخس ياللبرالي ! … شكلك مدمن روايات إباحية ! .

****

لم يكن للرواية أي نصيب من مشترياتي، لا أدري لماذا تغيرت نظرتي للرواية ! ، وكنت – ومازلت – أعشق هذا الفن، لكن لا أدري لماذا أصبحت أحجم عن اقتناءها، ربما لخلو غالبها من الفائدة أو لأن الكتاب تنتهي مهمته في حال الانتهاء منه … لا أدري !

****

شيء جميل جدا أن تشاهد السواد الأعظم لصالح الكتب الإسلامية بشتى أنواعها ( فقه – عقيدة – فكر – ثقافة – تاريخ – … )، لكن ألاحظ ضعف الإنتاج الأدبي الإسلامي الحديث، وطغيان الأدب ( القذر ) فكراً ومنهجاً وتصويراً، خصوصاً في فن العصر .. الرواية .

****

يكفي ثرثرة … دعوني أستعرض قائمة المشتريات، وإن كان لديكم أي تساؤل حول كتاب فأنا مستعد للإجابة بما أعرف :

السعودية سيرة دولة ومجتمع | د. عبد العزيز الخضر | الشبكة العربية للأبحاث والنشر

تكوين المفكر | د. عبد الكريم بكار | الإسلام اليوم

شكراً أيها الأعداء | الشيخ سلمان العودة | الإسلام اليوم

قصص نبوية .. زوايا جديدة لقصص السيرة | الشيخ عبد الوهاب الطريري | الإسلام اليوم

الثقافة الآمنة | الشيخ محمد موسى الشريف | دار الأندلس الخضراء

أهل الإسلام والتفلت من ظاهر الالتزام | الشيخ محمد موسى الشريف | دار الأندلس الخضراء

عظماء منسيون في التاريخ الحديث ( السلسة الأولى والثانية ) | الشيخ محمد موسى الشريف | دار الأندلس الخضراء

مختصر كتاب الروضتين في أخبار الدولتين | مؤلف الكتاب : أبي شامة المقدسي ، والمختصر : الشيخ محمد موسى الشريف | دار الأندلس الخضراء .

****

المايك معكم

في التدوينة الماضية ( لهذه الأسباب انتقلت إلى ماكنتوش ) تطرقت لعدة أسباب جعلتني أقتنع بأن نظام ماكنتوش هو الأنسب لي .

بعد التدوينة تلقيت عدة أسئلة واستفسارات هنا في المدونة ومن أصدقاء تطلب توضيح بعض النقاط أو الإسهاب في بعض الجوانب وتفصيلها .

وكنت قد أغفلت جانب مهم من جوانب المقارنة وهي التي خلقت الالتباسات عند البعض : سر تفوق ماكنتوش هو قوة أجهزة شركة أبل … عندما تكون الشركة المنتجة لنظام التشغيل هي نفس الشركة المصنعة ( أو المجمعة ) لقطع الكومبيوتر تُحل أكبر مشكلة نواجهها ( عدم التوافقية بين القطع والبرمجيات ) .

وربما كان المستخدم يعمل على جهاز ذا إمكانيات ضعيفة جداً ويلقي اللوم على نظام التشغيل  .

في نقطة ( التعليق أو التهنيق ) … الكل يجمع على أن نظام ماكنتوش ( يهنق ) … لكن عند مقارنته بـ ( تهنيقات ) الويندوز … فلا مقارنة هنا لأن النتيجة محسومة لصالح الماك ، ومن خلال تجربتي الشخصية للماك لقرابة السبعة أشهر ماضية لم ( يعلق ) الجهاز معي إلا مرتين فقط .. لا بسبب النظام بل بسبب فلاش ميموري سيء ، ويعلق البرنامج الذي أعمل عليه فقط ، أما بقية البرامج فلا حاجة لها بالتعليق .

من جانب الفيروسات ففيروسات ماكنتوش محدودة جداً جداً … ولا تقارن إطلاقاً بفيروسات الويندوز .

أهم جانب أود الحديث عنه في هذا الموضوع هو الذكاء العالي للماك … واستغلاله لجزئيات بسيطة جعلت منه نظاماً سهلاً سلساً للغالية .

حسناً … دعونا نبدأ من ( الدوك | Dock ) وهو الشريط السفلي في سطح المكتب ، وما الذي يميزه عن شريط الويندوز الذي يحتوي على ألسنة البرامج المفتوحة وقائمة ابدأ ؟

الدوك له قسم أيمن يحتوي على البرامج كثيرة الإستخدام ، وقسم أيسر يحتوي على ملفات وسلة المحذوفات ، شخصياً أغلب عملي يمر من خلال الدوك … لأنه يوفر لك ما تحتاجه من البرامج ( أو جميع البرامج كذلك ) وما تحتاجه من ملفات ومستندات وتصفحها بطريقة سلسة وسريعة جداً … والصورة تحكي ذلك :

ميزة أخرى جميلة : نظام ( السبيسات ) يصلح للي يشتغل على أكثر من برنامج في وقت واحد … ويعطيه مساحة أكبر لتنظيم :

( النوافذ المتفرقة ) – أو سموها ما شئتم – ميزة جميلة جداً توفر لك التحكم الكامل والسريع للنوافذ المفتوحة في وقت واحد ، وعند الضغط المطول على أيقونة برنامج يقوم بعرض النوافذ المفتوحة للبرنامج ويقوم بتجاهل بقية النوافذ  :

تكبير أيقونات الملفات والمستدات وتصغيرها بسرعة وعلى حسب الحجم المناسب عن طريق مسار أسفل النافذة :

من خلال الأيقونة تستطيع أن تتصفح الكتاب أو البرزنتيشن أو تشغيل مقطع الفيديو أو الصوت من دون فتح البرنامج ! :

الداشبورد أستعمله بدلا من شاشة التوقف … جميل ويساعدك على القيام بالمهمات البسيطة الجانبية  ( ملاحظات – حاسبة – طقس – بحث – ألعاب – … ) :

من الجميل أيضاً أن يعتمد النظام كثيراً على طريقة السحب والإفلات لنسخ أو نقل الملفات … والجميل في ذلك أن أغلب البرامج تثبت وتحذف بنفس الطريقة إما بسحبها وإفلاتها في ملف الأبليكيشن أو إفلاتها في سلة المحذوفات لحذفها … دون اللجوء لطريقة ويندوز المعقدة .

الشيء الذي أبهرني حقيقة في ذكاء النظام هو استغلال الزوايا ( التي تكون ميتة في بقية الأنظمة ) … فبمجرد ذهاب الماوس إلى أحد الزوايا الأربع في الشاشة يؤدي النظام المهمة التي تختارها له ( توزيع النوافذ – الذهاب لسطح المكتب – السبيسات – … ) :

أتمنى أن أكون قد وفقت في هذه التدوينة

ربما أن الذي جعلني أكتب هذه التدوينة هو عدم اقتناعي تماماً بالمستوى التي ظهرت به فقرة ( الماكنتوش ) في الأسبوع الماضي من برنامج حياة تك ، كنت أتمنى أن يخرج المشاهد بفائدة تجعله يهتدي للنظام الأنسب له من خلال تجربة الضيوف ، إلا أن البرنامج تحول إلى هجوم من كل ضيف على النظام الذي لا يعمل عليه لأسباب ضبابية غير متضحة .

ليس من العقل إطلاقاً أن تتحدث عن إيجابيات منتج وتغفل سلبياته أو تهمشها بحجة أنك تقتني ذلك المنتج أو العكس ، والعاقل كذلك يعرف أن تنوع الناس واهتماماتهم وأعمالهم يساهم في صلاحية المنتج لفئة دون فئة .

وكنت منذ فترة بعيدة أنوي كتابة تدوينة أعرض فيها تجربتي لكلا النظامين ، فوجدت أن أنسب وقت لها قد حان .

في السابق كنت لا أستخدم سوى نظام ويندوز ، وقبل فترة وجيزة استخدمت نظام لينكس لظروف الدراسة لكني لم أوفق فيه ، ومؤخراً أصبح نظام ماكنتوش ( سنو ليبورد ) هو النظام الأساسي الذي أعمل عليه ، مع استمرار عملي على الويندوز ، أما عن سبب انتقالي للماكنتوش وتقليص استخدامي للويندوز فهو كالتالي :

أولاً : كمصمم جرافيكس يحتاج إلى جهاز يدعم الجرافكس بكافة محتوياته ( نظام – كرت شاشة – شاشة – … ) لذلك وقع اختياري على جهاز ‘iMac 25 .

ثانياً : نظام خلوق ، ومهذب ، وأمين ، ولا يقوم بخيانتك في آخر اللحظات من اتمام مشروعك ( ويهنق) .

ثالثاً : نظام ذكي جداً ، يعرف احتياجاتك ويفهم احتياجات المستخدم ( وهي طايرة ) ، ويسهل عليك عملية تصفح وإدارة الملفات والمستندات بكل سرعة وسهولة .

رابعاً : نظام خفيف وسريع ، ولا حاجة لانتظار خمس دقائق حتى يشتغل الجهاز … ومثلها حتى يطفى .

خامساً : نظام صريح لا يحب الأسرار ، كل شيء مكشوف أمامك ، ( ومايخبيش حاقة ) .

سادساً : لا يحتاج إلى برنامج حماية يستهلك طاقته … لأنه لا يعرف الفيروسات إطلاقاً .

سابعاً : ثلاثة أسلاك كافية لعمل الكومبيوتر !

وسبب عدم تركي للويندوز نهائياً :

أولاً : الويندوز متميز جداً في دعم اللغة العربية بعكس الماكنتوش ، خصوصاً في البرامج المكتبية ، العجيب أن حزمة ( الأوفيس ) من مايكروسوفت للماكنتوش لا تدعم العربي إطلاقاً .

ثانياً : وفرة البرامج على الويندوز أكثر من الماكنتوش ، خصوصاً برامج مايكروسوفت .

ثالثاً : بيئة ويندوز البرمجية أفضل من ماكنتوش ، خصوصاً إذا كانت الدراسة تحكمك بذلك .

لكن نعود لماكنتوش ونذكر أهم ميزة وآخرها : تستطيع تركيب ويندوز على أجهزة الماك ، فبالتالي تستطيع الجمع بين كافة المزايا .

ختاماً … إعجابي الشخصي بنظام ماكنتوش لا يعني ( بالضرورة ) أن نظام ويندوز سيء .. لذلك جرى التنبيه .

ضربات قلبه التي تزلزل كيانه .. وقطرات العرق التي تتحدر على ناصيته .. وهو يقضم شفتيه .. خلقت جواً من التردد والتخوف ..
ممسكاً بهاتفه المحمول .. هل يجرؤ على محاولة ترقيع وترميم الأمور .. أم بات الأمر مكشوفاً !
أخذ الوقت يمضي .. والتردد يصعد في نفسه ويهبط .. صحيح أنه كائن ( مصلحجي ) وهو يعرف ذلك جيداً .. لكن ما ذنبه إن كانت الظروف الاجتماعية التي تحيط به تجبره على هذا النمط من التعامل .. وأن مصالحه الشخصية سوف تتعطل إن لم يمتطي صهوة الأنانية !
- نعم لابد أن أتصل به وأعتذر منه .. وألاطفه .. ثم أصرح له بالموضوع .. وإلا سوف تطير الطيور بأرزاقها .. وأبيت وحدي بلا رزق ولا ومأوى .

اتخذ قراره الأخير .. واتصل به .. وأخذ يتأمل في ( جار الاتصال .. ) وهي ترتسم على محيا شاشة هاتفه .. وأكبر همه ألا تصرخ ( لم يتم الرد ) في وجهه وتخيب آماله .
- ألووو .. ألووو
أتاه الصوت مخنوقاً من بين أصابعه .. طار من فرحته .. وارتسمت أمامه الطرقات التي ستوصله إلى مراده ومبتغاه .. هذه الفرصة الوحيدة التي يجب أن يعتذر فيها .. ويرفع بها ذيله
- أهلاً أهلاً .. صدقني تكاد أوصالي تتمزق من فرحة سماع صوتك .. أين أنت يا أخي كل هذه الفترة الماضية ؟ .. هل تلك الشائعات التي وصلتك جعلتك تعرض عنا وتصد .. أم أنه سوء فهمك للمواقف جعلك تتخذ قراراً كهذا .. صدقني لا خير في دنيا تفرقنا .. العلاقة التي تربطني بك تتعدى حدود الدنيا والدنايا .. علاقتنا علاقة صداقة وأخوة ومحبة ومعزة .. كم أكنّ لك جلّ التقدير والاحترام .. ألست مثلي في ذلك .. ألووو .. ألووووووو !

ربما يخطر على المرء منّا خواطر عابرة وشوارد تائهة لا يجد لها ملجأ يؤويها فيه .. ولا حضناً دافئ تترعرع فيه .. فتطير من ذهنه وقلمه وفكره ، وحالي كحالكم .. تشرد الشوارد وتخطر الخواطر فلا أجد لها مقيّداً أفضل من القلم يخطها ويحفظها .
ربما لا ترتقي هذه الخواطر مرتقى موضوع أو مقال .. انما هي كلمات أو كليمات متخمة بالتساؤلات تكورت بفعل موقف أو تأمل ، لذلك أفردت لها قسماً خاصاً وسمته بـ شوارد لحفظها ومشاركتها اياكم علنا نجد عندكم لها قولاً أو رأياً يسمن أو يغني من جوع .

أكثر فئات المجتمع أتساءل حولها هي فئة ترعرع التوحيد الصافي في نفوسهم قبل أن تتصلب عظامهم ( وترتفع أنوفهم ) ، واستمروا ينهلون من معينه العذب عقودا من الزمن لا يشوبه شك أو ( شرك ) ! ، حتى إذا استوى الواحد منهم على مقعدته ، وقرأ كتاباً واحدا أو كتابين ، وتعلم كيفية الدخول إلى أوكار الجهل والفساد في الانترنت ، أحس بهالة ثقافية تطوف حوله وتسبّح باسمه وتصفق له ، فيأخذه الغرور إلى مكان قصي يتمخض فيه لمنهج أو معتقد جديد ، ويجُبّ ما مضى من حق خلفه بدعوى التجديد ! .
ولربما أخذ ( صاحبنا المثقف ) يبحث عن إجابات تروي ظمأه الإيماني .. وخواءه الروحي .. يبحث عن وتد يتشبث فيه ويثبت به المجهولات في قلبه .. فينزوي إلى ركن معتم مظلم بعيد يبحث عن خيوط النور عله يهتدى بها إلى صراط الله المستقيم .. ثم يجهد نفسه ويجهدها فلا يجد سوا الظلام وخيوط العنكبوت .. فيحسب أن معتقده الماضي عاجز عن الإجابة  .. قاصر عن الإلمام بجوانب المشكلة .. فيهاجر إلى معتقد جديد لا لأنه يجيبه على تساؤلاته .. بل لأنه يتيح له اختيار الإجابة الأنسب له !! .. ولو أن صاحبنا ولّى تلك الأركان ظهره لوجد الشرفة خلفه ترتع بنور الشمس والحق .
صنف آخر ليس ببعيد عن صاحبنا .. الفرق في طريقة الضلال والتيه فقط .. تجده يعيش دهرا تحت مصباح يشع نوراً وحقاً .. فيعمد إلى إطفائه .. ويبحث عن مصدر ضوء آخر .. فيتيه في ظلام وباطل .. وإن وقعت يده صدفة على مصباح آخر .. وجده إما خفيف الضوء لا يبصر مصدره أو مشعاً يخطف الأبصار .. فيتخبط بين المصابيح في تيه وظلام .
ولا أجمل من كلام الله سبحانه حينما وصفهم :

( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ )
( اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )

اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك

لعلي في هذه التدوينة أبدأ من صلب الموضوع .. فلا حاجة لنا بالمقدمات هنا .

من يتابع الإعلام بصورة يومية ( الصحافة بالخصوص ) يستطيع أن يصنف الأطروحات الثقافية فيها والفكرية إلى عدة أفكار لا تحيد عنها غالباً ، فالموضوعات مكرورة لكن بقوالب عدة ، فمرة بقالب النصح والإرشاد ومرة بقالب الثورة وأخرى بقالب العالم الفقيه ومرة بقالب الدجل !! .. والفكرة هي هي .

حسناً .. من المتفق عليه أن الطرح الشخصي يخضع لعدة عوامل شخصية تصوغ الطرح لدى الطارح ، وهذا شيء طبيعي جدا لا خلاف عليه ، لكن أن تخضع صياغة الأخبار وانتقاءها وإبرازها إلى تلك العوامل الشخصية فهذه هي المصيبة !! ، وحقيقة المصيبة وعظمتها تتمثل في أن من يصوغ الخبر يدّعي المهنية والحرفية والحياد ونزاهة النية والضمير .

لنتجاوز ذلك كله .. ونتساءل .. ما هو المبدأ الأول عند الصحافة والذي تأتي بعده تلك المهنية المزعومة ؟ .. هي حرية الرأي ، لكن دعونا نتساءل ما هي حرية الرأي ( الصحفية ) ؟؟ .. هي وبكل سهولة : إقصاء المخالف وتهميشه وتعنيفه والتحريض عليه والقول عليه بالباطل !! .. أليس كذلك ؟؟ .

وبما .. أن هذين المبدأين هما المرتكز الأساس والقاعدة التي ينطلق منها الكثير من كتاب الأعمدة والصحفيين .. فالمجتمع الذي نشاهده أحرفاً مكتوبة في الصحافة ليس إلا مجتمعاً افتراضياً تصوغه أيد الخونة وسارقي الحروف .

كيف ذلك ؟ .. بما أننا اتفقنا في البداية على محدودية الأفكار المطروحة .. فدعونا نأخذ أحد أبرزها ونثبت عليه كيف تكون صياغته تحت معمل المبادئ الصحفية .. المرأة هذا الكائن الجميل الذي يمثل نصف المجتمع ويلد نصفه الآخر هو أكبر قضية صحفية ، دعونا نأخذ ما هي الأخبار التي تعرض في الصحف .. الصحيفة الفلانية تعرض خبر أول كابتنـ(ـة) سعودية تقود الطائرة ، وصحيفة أخرى تبرز خبر الخيّالة السعودية ، وأخرى تشيد بالدوري النسائي ، ورابعة تحيّي روح المبادرة عند المتطوعات ، وخامسة تحكي تعرض الفتاة لاضطهاد فكري لأنها حرمت من قيادة السيارة ، بل لو تأملت حال الصحافة بملاحقة ( السائقات ) وإكبار ذلك العمل وتصويره بالعمل البطولي لتعجبت كيف تكون تلك الإشادة بمخالفة أنظمة البلد وأنظمة ( ولي الأمر ) !! . لكن .. هل سمعنا أو رأينا أن الصحافة أبرزت أول كابتن سعودي أو أول خيال سعودي أو روح التطوع عند الشباب أو الإشادة بمخترعين سعوديين ؟؟ .. هل وجدنا إشادة بالمشايخ والفضلاء عند زيارتهم للخوبة كتلك الإشادة بالصحفية السعودية ؟ ..لماذا ؟ .. ذنبهم الوحيد أنهم ليسو إناث !! .

دعونا من الذكور .. هل رأيتم خبر يشيد بجهود الدُّور النسائية التطوعية والإنسانية ؟ .. هل رأيتم خبر يشيد بعمل امرأة محجبة حجاباً كاملا ( منقبة كما يقولون ) ولو كان العمل جباراً ؟ .. عيدة الجهني .. هل وجدنا من يشيد بها في الصحافة بالرغم من كونها تأهلت إلى نهائيات شاعر المليون ؟ .. ماذا لو لم تكن عيدة بتلك الحشمة الكاملة ؟ .. هل ستختلف نظرة الصحافة لها ؟ .. المشكلة أن كل ما يعرض من إنجازات أنثوية لا تمثل شيئاً عند المركون في أدراج النسيان والتغافل .. أليس هذا هو المجتمع الافتراضي ؟

قضية أخرى .. قضية العصر .. الاختلاط ، لم نشاهد أي صحيفة نشرت مقالاً عن حرمة الاختلاط ، وجميع المقالات المنشورة التي تتحدث عن ذات الموضوع يُقذف فيها كل عالم قال بحرمته .. بحجة حرية الرأي !! ، ولم تظهر الصحافة من ( التيار الإسلامي كما يسمونه ) إلا من قال بجوازه ، بل تم تعظيم شأنهم وإثبات علمهم ونزاهتهم ووقارهم وأنهم هم العلماء الواجب اتباعهم وأنهم وأنهم .. مع أنهم لا يمثلون نسبة تذكر لا كماً ولا فضلاً عند من قال بحرمتها ، أليست هذه هي المرجعيات العلمية الافتراضية والمزيفة ؟ .

من جهة أخرى .. لو تأملنا حال الكثير من الكتاب في تقويل العلماء ما لم يقولوه والترصد لهم وحرصهم على تصيد أخطائهم ونشرها في مقالاتهم عرفنا حقيقة أهدافهم وأولوياتهم ، الهجمات المنظمة ضد العلماء لا تنتهي أبدا .. فهذا موقع العربية يذكر بأن ( المجتمع ) السعودي مستاء من تصريحات العريفي الأخيرة ، لا أدري هل شرذمة منبوذة في أقصى شرقي المملكة يمثلون ( المجتمع ) ، وقضايا الشيخ المنجد واجتزاز فتاواه ( فتوى الجمارك وميكي ماوس ) ولمزه بالألقاب ووصفه بالشيخ السوري والمستثمر الأجنبي ، ولم ننس كذلك الشيخ سعد الشثري وذلك الهجوم المنظم .. والقائمة تطوووول وتطول .

وكم .. قرءنا كثيراً عن ( مطالب شعبية ) أو ( المجتمع يتضجر ) أو ( الشباب يطالب ) أو ( الفتيات يعانين ) .. بالرغم من أنه لا يوجد مطالبات ولا معانات ولا هم يحزنون ! .

حسناً .. ما هو هدف الصحافة من تزييف المجتمع ؟

الصحافة بهذا العمل ترسل رسالتين .. الرسالة الأولى لمن هو على جرف هار .. لا يجد ما يشبث به ويثبت به قيمه ودينه ، تقول الرسالة : "المجتمع كما تشاهد لم يعد مثل ما كان ، هل ترغب بأن تكون غريباً بينهم ؟ ، من الذي يقول بأن المسألة الفلانية حرام ؟ انظر إلى الشيخ العالم الفلاني يقول بجوازها ، ولا يوجد عالم واحد يقول خلاف ذلك ألا أن يكون جاهلا ، ولا يوجد فتيات متحضرات يحققن انجازات كبيرة وهن محجبات ، وأنت ضمن هذا المجتمع ، فلماذا تصر على أن تكون غريباً بينهم ؟ ".

الرسالة الثانية لأصحاب المبادئ والقيم العالية تقول : "دعك من إنكار المنكر ، فما يفعل إنكارك في مجتمع خرب ؟ ، هل تود أن توصم بالتخلف من إنكارك ؟ ، أنت في زمن تبدلت فيه المفاهيم .. لذلك تجنب الإنكار وإلا وصف الإسلام بالتشدد ، دعك من هذا دعك من هذا".

ختاماً .. يجب أن نعلم بأن المجتمع الذي نشاهده في صحافتنا يختلف اختلافاً كاملا عن المجتمع الذي نعيش فيه رغم التحولات الكبيرة التي يعيشها .

في الأيام الماضية استطعت أن أنتهي من قراءة المجلد الأول لكتاب ( السيرة النبوية كما جاءت في الأحاديث الصحيحة ) لكاتبه : محمد الصوياني .

والكتاب من طباعة مكتبة العبيكان، ويتكون من أربعة أجزاء مجموعة في مجلدين، كل مجلد يحتوي على قرابة السبع مئة صفحة .

أقوى عوامل الجذب في الكتاب ( من وجهة نظري )، هو أسلوب الكاتب الروائي، الذي يجيء مغايراً لما اعتادت عليه النفوس من أساليب لكتب السيرة، الكاتب يتمتع بحس روائي عالي، وتمكن رائع من اللغة العربية وتوظيفاتها. إضافة إلى أنه لا يذكر إلا ما نصت عليه الأحاديث الصحيحة .. مع تخريجها في الحاشية .

الكاتب ينهج نهج كثير من الأدباء في الاستطرادات الكثيرة، وجدير بالذكر أنه يوفق في استطراداته حيناً .. ويفشل في حين، من حيث موضع الاستطراد وموضوعه وصلته بالموضوع ودوره في تشتيت القارئ .

الكتاب كبير جداً .. بحكم أنه ملم بجميع نواحي السيرة، وأعد ذلك عاملاً من عوامل النفرة منه، وكان يجدر بالناشر أن يقسم الكتاب على أجزاء صغيرة، بحيث ترتاح النفس له .. وترتاح العين لحجمه فلا يصيبها الإحباط .. وترتاح اليد لحمله ونقله، وقد أعزو ذلك لجودة الورق المستعمل فيه.

يقول الكاتب في مطلع كتابه :

قصة طفل طهور كالبرد.. ولد يتيماً .. واستمر اليتم يلاحقه ويلاحق طفولته في طرقات مكة ودروبها .. يذيقه المرارة .. ويفجعه بأهله وأحبابه .

ويكبر محمد صلى الله عليه وسلم .. وتكبر غربته .. ويكتشف في دروب الحياة يتماً أكبر يتمه .. وهماً أثقل من همه .. فالأرض كلها يتم .. والبشرية تئن هماً وحزناً يعصر قلبها .

ويقول في معرض كلامه عن وصول النبي صلى الله عليه وسلم مهاجراً إلى المدينة :

المدينة في تلك اللحظات كانت تتبختر بالمشاعر .. تتزين بالإسلام .. كانت مدينة منورة بلقاء الحبيب الذي طال الشوق إليه .. أحقاً رسول الله في المدينة .. يمشي في شوارعها وتصافحه قلوبها وأرواحها .. لحظات يتمنى كل مسلم أن يعيشها .. وأن يسكب في حضرتها شيئاً من الدموع .

ويقول وهو يصف معركة بدر :

وبالقرب منه يسقط علي ويرتجف من الخوف .. أجل علي خائف جداً فسيفه ليس بيده .. وهو يخشى طعنة من هنا وهناك .. أو أن تدوسه الأقدام والحوافر .. فما الذي أصاب علياً .. ومن الذي أسقطه وكيف يرتجف من الخوف ؟ .. أما كيف .. فلابد أن أحد فرسان الإسلام قد أسقطه عن ظهر دابته .. وأما لماذا .. لماذا أسقط ذلك الفارس علياً عن ظهر دابته .. فالسبب بسيط .. لقد أسقطه .. لأنه علي بن امية بن خلف وليس علي بن أبي طالب .. فعلي بن أبي طالب يصول ويجول كالأسد بين عجول الشرك ..

نتمنى لكم أوقات سعيد بقراءة مفيدة

قبل مدة استشارني أحد الإخوة في شأن شراءه لسيارة فاخرة, فأشرت إليه بأنك تشتري همّا على هم, فمجرد خروجك من المنزل .. هم، وخروجك في أجواء الرياض .. هم, وسيرك على الطرقات ذات التضاريس الصعبة .. هم, ومراوغاتك بين السيارات في ظل ثقافة قيادة متهورة .. هم, وطول المشوار .. هم, والسيارت المتكدسة على الطريق .. هم، والسيارة التي تريد شرائها ستبيع لها جميع حواسك وزيادة, فعزف عن قراره لمّا تذكر واسترجع .

والحقيقة عندما تحصر المَواطن التي يلبث فيها المرء جزءا غير يسير من يومه .. فهي لا تعدو أن تكون : البيت – الشارع – مقر العمل أو الدراسة, فالشارع أو الطريق أصبح برنامجاً مهماً في حياة المرء, وإذا تأملنا الهموم السابقة لوجدنا أنها تتنافس وتتناطح في ظل ثقافة ونظام منعدمين, ولن نستطيع الحديث عن كل واحدة إلا إذا أفردنا لكل واحدة منها تدوينة مستقلة, وبما أن السرعة والإيجاز والاختصار سمة هذا العصر فخذوها موجزة …

أجواء الرياض الصحراوية لا اعتراض عليها .. أما حينما نتحدث عن التضاريس العامة لطرقاتها فيجب عليك أولا أن تزيل جميع علامات التعجب والاستغراب والاستفهام والنقط والفواصل والتحويلات والحفر والمطبات, لأنك خلال سيرك ستجدها منشورة أمامك بطريقة بليغة جداً تؤدي فيها كل علامة إلى أبلغ معنى, فالطريق الذي يحفر أقل من مرة في الشهر الواحد أو أن يكون خالياً من الحفريات أو المطبات الشاهقة أو التحويلات الدائمة … طريق نادر الوجود !!, شركات المقاولات التي تقوم بأعمال الصيانة للطرقات تتمتع بقدر كبير من الذكاء الذي يوازي مقدار خبثها, فالحفر المراد ردمها تردم بشكل غير صحيح لكي تعود الشركة بمشروع آخر لتردمها بشكل غير صحيح !!, والمشروع مادام أن نفقته ستطول بمقدار طول التنفيذ فلماذا الاستعجال في إتمامه ؟!!, أما المطبات الصناعية .. فـ ( أبو ريالين ) يقوم بمساعدة  كل من أراد وضعها في عرض الشارع أمام بيته.

أما إذا ألقينا نظرة سريعة على حال القيادة لدينا لأغضضنا الطرف مخافة الفجيعة, السرعة الجنونية .. الانعطافات المفاجأة .. الـ ( التخييط ) .. عدم الاعتبار بالإشارات بجميع أنواعها  .. الـ ( التقزيز ) و ( القزقزة ) .. هذه أبرز معالم ثقافة القيادة لدينا, وإن نظرنا إلى ( الفانات ) – السيارات العائلية – فاعلم أن كل حركة مرهونة بإصبع الماما !!, وكذلك حال أصحاب سيارات الأجرة عند رؤية الأجسام السود الواقفة على الطريق .

ومن باب الفائدة … فلي تجربة أرى أنها حققت أكبر النجاحات في عالم التجارب, وهي أن أقود بقناعة أني أنا الوحيد الذي يعرف القيادية … وكل من هو أمامي ( … ) لا يعرف أبجديات القيادة, جربوها .

أما زحام السير فالعلماء يقولون أنها بسبب أمرين … إما أن يكون هناك حادث في ( السيد ) الآخر … أو أنها بسبب سائق قرر الإنعطاف متأخراً .

عموماً … عند قيادتك هدئ أعصابك .. وخذ نفس عميق .. اكتب وصيتك .. قبّل صغارك وودّعهم .. وادع الله أن ترجع سالماً .. ولا تشيل هم !! .

تنويه : لا يوجد علاقة لا من قريب ولا من بعيد بين هذا الموضوع واسم المدونة .. لذلك جرى التنبيه

ربما نلحظ بين الفينة والأخرى بروز مصطلحات جديدة على الصعيد الاجتماعي ، تكون حديث مجلس ، ومرتكز نقاش ، ومحور حوار . ولو دققنا النظر في بروز هذه المصطلحات لوجدناها من تبعات ( حدث ) ثقافي أو فكري أو اجتماعي أو سياسي .

وفي عالم المصطلحات … تجدك وكأنك على متن قارب مهترئ في عرض محيط صاخب تعصف به الريح ، تارة تعانق الغمام ، وتارة تتلاطم الأمواج من فوقك !! ، لا تملك من الأمر شيئاً سوى التشبث بأطراف قاربك رغبة في النجاة ، وأملاً بالحياة .

و ( الحدث ) هنا محله من الاعراب كما محل الرياح من عرض المحيط ، فالـ ( الإرهاب – والسلام – وحقوق المرأة – والحرية – العلمانية ) لم تكن تشغل حيزاً من الثقافة السعودية ( كمصطلحات ) متعارف عليها قبل أحداث الحادي عشر من سبتمبر .

وربما ساهم في تحريك المصطلح مجموعة أحداث ومناسبات فرضت حاجة المجتمع لممارستها .

( البنك الإسلامي – القناة الإسلامية – الريسيفر الإسلامي – المجلة الإسلامية – الفلم الكرتوني الإسلامي – الغناء الإسلامي – المايوه الإسلامي !! ) … جميع هذه الجمل تتكون من مبتدأ وخبر ، ولا يهمنا هنا سوى الخبر  ، فالخبر قد يكون في كثير من الأحيان مكذوباً أو مختلقاً أو ملفقاً !! ، أو منقولاً من مصدر ( غير ) مسؤول .

لنقترب من الموضوع أكثر … وننظر إلى كثير من البنوك الربوية ( الإسلامية ) ، لا أعتقد أن الأسلمة هنا مقصود بها رضى الله عز وجل بقدر ما هو المقصود رضى العميل ، وأصبحت ( الإسلامية ) هنا مجرد مادة دعائية كاذبة استخدمت للتزيين كما هو حال ( الزخارف الإسلامية ) .

أما القناة الإسلامية فلا ضير أن تخرج المرأة بكامل حجابها ( المكياجي ) ، وتقدم موعظة لجمهورها العزيز على إيقاع موسيقى إيمانية ( حمراء ) !! .

في المقابل لن تجد في ( الكرتون الإسلامي ) صورة امرأة أو عزف موسيقي بغض النظر إن كان هناك طقوس شركية أو ثقافة صليبية أو تقديس لساحر بريء ! .

الأسلمة هنا أسلمة كرتونية هشّة ، تستخدم للتغليف فقط ! ، وإلا فالمحتوى خالٍ من كل ما هو إسلامي ، ولذلك لا تسأل عن الثقافة ( المؤسلمة ) في الأجيال المقبلة ، وإلا سترى جيلاً  ضحل الثقافة ، بعيداً عن حقيقة الأسلمة ، يحمل فكراً استسلامياً ، يحمل أوهاماً ( إسلامية ) .

وفي حقبة زمنية قريبة ضجّت فيها قضية تحريم ( المؤثرات الصوتية ) في النشيد الإسلامي ، ورحم الله العلماء الذين أبصروا الواقع بمآلات المستقبل ، وها نحن نرى الطوام الكبرى بمسمى النشيد ( بل الغناء الإسلامي ) , وأذكر سابقاً أساتذتنا الفضلاء كانوا يحذروننا من الغناء ويبينون خطره بقولهم : وهل سمعتم بمغنّ يحث على الصلاة أو بر الوالدين ؟!! ، فياليت شعري ما سؤالهم اليوم !! .

أنا لا أعمم ، ولست ضد أسلمة المجتمع وثقافته وحاجياته البتّه ، ولكني أعارض الطريقة الرخيصة المتبعة في هذا الوقت ، وإلا فسنضيّع حدود الله بقصد حفظها ، وسنرتع في محارمه بقصد التورع عنها .

سؤال : من هو المسئول عن عبثية الأسلمة ؟؟